亚当名
领导中国内地会安顺市宣教站的苏格兰宣教士亚当名于1887年抵达中国，时年23岁。他在贵州省的前几年里，试图向汉族人传福音，但深受挫折，他努力寻找出路。1894年8月，他的妻子生下一名女婴两天后，因发烧突然与世长辞，这令他悲痛欲绝。亚当名冲回家去，发现他深爱的妻子已经躺在棺材里。很快，他的女儿也夭折了。
亚当名受到了沉重的打击，他告诉当地信徒：“我妻子在贵阳市的时候，有人告诉过她，因为有疟疾，在安顺市生活会很危险，但她还是愿意来，希望帮助你们妇女相信耶稣。神拿走了我的一切，我的妻子，我的孩子；他把她们赏赐给我，我心甘情愿让他拿走她们。”
葬礼后的第二天，亚当名鼓起勇气写了一封信：
“昨天早上我埋葬了亲爱的妻子和宝贝孩子。这令我突然陷入了最深的痛苦中，一开始我觉得自己要崩溃了，但现在，我真的可以和荣耀的妻子一起说：‘我对神的旨意很满意。’这是她在耶稣里睡去之前所说的宝贵话语之一。
妻子去世后，基督徒都向我表达了极大的同情，但对我来说，最大的安慰是小马利亚还活着，但哀哉，主认为应该把她从我手里拿走，所以他把一切都拿走了。这是极大的试炼，然而主怜悯我，使我可以说：‘他虽然杀我，我却要倚靠他！’
正如我昨天在坟墓前告诉众人的那样，耶稣能医治破碎的心，他也会医治我的心。请为我和我们的关系祷告，求神在我们的悲痛中赐下安慰，叫我从这大患难中得益处。”
悲伤期过后，亚当名于1896年访问英国，在那里他遇到了伟大的宣教领袖戴德生。亚当名问他如何能同时向汉族人和苗族人分享福音时，戴德生回答说：“亲爱的弟兄，继续努力，对两者都要竭尽全力。”
返回中国后，亚当名扩大了他的事工，凡安顺市周围25公里以内的苗族村寨，他都一一探访。经过一段时间，他探访了250个不同的苗族村寨，与很多社群领袖建立了关系。
亚当名于1897年再婚。他发现，除了遭受了多个世纪的虐待之外，苗族人还深受疟疾的困扰，每年都有几千人因此丧命。此外，数月的炎热夏季会引发传染性皮肤病，导致很多人非常痛苦地躺在床上。所有这些因素加在一起，使安顺市的苗族人变得很谦恭，他们没有一点矫揉造作或自以为是。
差会获得了治疗疟疾和皮肤病的药品，感谢的人源源不断，他们对福音的仆人产生了深深的敬意。安顺市的第一批信徒于1898年受洗，第二年，一座小教堂和一所基督教男校落成开放。事实证明，这所学校是传扬福音的关键。亚当名先后收留了一批贫困的苗族儿童和孤儿进校学习，并且他在一年内学会了几种苗族语言。
安顺市被证明是苗族事工的战略中心，因为有很多不同的部落经过这个地区，有的是为了经商，有的是为了迁移到其他地区。因此，很多苗族人在安顺市的周边地区定居下来。所有族群都有共同的历史亲缘关系，但经过多个世纪的演变，他们都拥有自己的语言、服饰和习俗。
亚当名在他的书中提到了不同部落的名字，但似乎在他事工的早年，他遇到的两个最大苗族群体是花苗族和赫孟数阿。居住在安顺市周边地区的其他部落包括阿贸、赫蒙兜、赫蒙冷，以及从更远的东部移居到该地区的少数赫目人。他提到住在安顺市附近的其他三个部落包括“木梳”苗族、水西苗族和水苗族。
苗王
许多苗族部落都相信他们曾拥有书面语言，但后来丢失了。当汉族人把他们从肥沃的平原赶到中国南方的贫瘠山区时，他们试图渡过一条很深的河，湍急的河水把许多人卷走了，他们的圣书也被毁了。一个名叫王明吉的牧师表达了苗族人没有书面语言的感受：
“几千年来，我们就像盲人一样。每个人都知道，世界上没有什么事情比失明更糟糕的了。无论天空中的太阳多么闪耀，月亮多么明亮，地上的河流多么清澈，山川多么雄伟，野地里的花多么艳丽，盲人都看不见。”
苗族中有一个传说，有一天“苗王”会来到他们中间，把他们的书面语言还给他们。见到一个白人会说好几种苗族语言，很多人都十分震惊。当亚当名开始翻译圣经并教他们阅读时，很多人相信他就是他们期待已久的苗王。
1903年，一个名叫李马太的苗人领袖，是个非常有名望的人，他甚至召集村民献上一头牛。在献祭仪式上，他宣布：“在安顺市出了苗王。他对苗族充满慈爱，他称我们为弟兄，并尽可能地帮助平凡勤劳的苗族人。”
一名宣教士描述了第一批苗族圣经运抵时所带来的影响：“当第一批圣经被分发出去时，传说流传得更广了——曾经丢失的书卷在白人的国家里找到了，这些书讲述了耶稣爱苗人的无比故事。我们只有发挥想象力才能想到这对那些山里人意味着什么；为了能看到书，他们中的一些人走了好几天的路程。”
贵州省的宣教工作于1900年被迫暂停，因为当时全中国爆发了义和团运动。亚当名奉命撤到沿海地区，直到暴乱平息。当他于1901年返回安顺时，发现只有几十个苗族信徒仍然信实地跟随神，但在第二年，他欣喜地为二十多个苗族新信徒施洗，他们中的一些人成为了亚当名的热心助手，他们不知疲倦地做工，尽可能向更多的村寨传福音。安顺市传来了鼓舞人心的好消息，有61个苗族人在一到两千同胞面前受洗，两年多来，他们中有很多人每个月都来安顺市参加礼拜。
个有差别的省份
1912年，亚当名的妻子和一群阿贸信徒在安顺市。
20世纪之初，贵州省的教会迎来了一个新的十年，虽然为了能更广泛地让人接受福音，有几个障碍需要克服。城里人和农村人之间出现了差别，城里人中的福音工作进展得非常缓慢，而农村人普遍更容易接受基督的宣称。
贵州省西部和东部地区之间进一步出现了差别。西部发生了充满希望的突破，而东部地区在属灵上仍然一片荒凉，几乎没有基督徒，福音见证人也很少。
然而，最明显的差别出现在不同的民族之间。有些族群，包括汉族，是佛教、道教等有组织宗教的信徒，这使得他们更加抵挡基督教。另一方面，崇拜神灵和自然的少数民族，一旦他们清楚听明福音信息，似乎没有什么能拦阻他们全心全意地接受耶稣基督。
危险、试炼和网罗
清朝于1911年土崩瓦解，中国陷入了混乱和无政府的状态中，偏远的贵州省也未能幸免。宣教士和信徒开始面临极大的危险。
1911年，遵义地区的五个城市公开叛乱，叛民杀了一名将军和他的200个士兵。经济一片混乱，贵州省成千上万的人成为强盗，抢劫和杀害无辜的受害者。无政府状态持续了多年之后，当局才最终控制住局面。
安顺市的政府领袖担心亚当名的安全，坚持派武装士兵在他旅行时保护他。刚开始亚当名拒绝这个建议，但随着暴力状况不断恶化，他的态度软化了。然而，在最初几次的旅行中，他发现派来护卫的士兵不习惯在高山上连续跋涉好几天，他们常常远远落在后面。宣教士会继续前行，直到几天后在沿途预定的站点与他的“保护者”重新会合。
在一次为期六周的艰苦旅程中，亚当名和同事得知，在他们第二天计划要经过的路上，有个大概500人的匪帮藏在路旁的大洞里要袭击他们。如果没有当地基督徒的帮助，他们可能会直接进入埋伏区，但当地基督徒带领宣教士走了很长的一段路，绕道另一个地区，避开了伏击者。
尽管社会动荡不安，但亚当名最大的关心还是苗族教会。他于1912年写到：
“如果近来对福音感兴趣的苗族慕道友有真理的根基，那么，迫害无疑会对他们有益处，但他们在很大程度上只是初学者。看到他们一蒙召就要面对如此猛烈的反对，大家担心他们站立不住。有一千多个家庭登记为慕道友。请多多为这些受逼迫的亲爱苗族慕道友祷告。”
因悲伤而崩溃
1915年，亚当名在安顺市监督了这所新教堂的建造。
基督教历史上点缀着许多杰出宣教士的生命。在亚洲，像戴德生这样的人，激励着一代又一代的信徒。亚当名不那么有名，但他对耶稣基督的舍己服事，使他在贵州省的基督教历史上享有崇高的地位。
亚当名于1887年来到中国，时年23岁，在随后的28年里，他摆上自己全心服事主。1915年他准备回苏格兰休假，在当年8月的一个晚上，当他站在自家的门廊上时，不幸被闪电击中，导致这位敬爱的宣教士和曾经的“苗王”与世长辞，享年51岁。
直到生命的尽头，亚当名都在向失丧的人传福音，给新信徒施洗，欢迎他们进入神的家。在最后一份简报中，他流露出了向失丧之人传福音的无限喜悦和难以抑制的激情：
“今天晚上，我为126个男人和98个女人施洗；哈利路亚！主拯救的大能拯救了这224个人，他极大地彰显了他的大能和祝福，他的爱充满了我们每个人的心。今天晚上，我们主的心必定非常高兴。
听到一千或更多的苗族人充满活力地歌唱，真是一种荣幸。想一想，这些亲爱的信徒曾经是邪恶的、通奸的、拜鬼的、淫乱的、不洁的、醉酒的、辱骂人的，等等。噢，我们为什么要限制神拯救的大能呢？所有这些苗族人都得到了拯救，并被洗净归入他荣耀的大名之下。
至少在一年半的时间内，几乎所有626名受洗的人都显明是真信徒。有很多人希望在我们下次来访的时候接受洗礼，公开承认主。”
亚当名突然死亡的消息传开后，最了解他的人源源不断地发表感言。中国内地会的一名领袖写了下面激动人心的悼词，这份悼词也揭示了亚当名领导下的安顺市宣教工作所取得的发展规模和所产生的影响：
“亚当名是我们所知道最不知疲倦和最勤奋的宣教士，他工作非常努力，深受他带领归主的人爱戴。
从安顺市的事工开始到现在，共有6449个人受洗，到去年年底，有5590名定期参加聚会的教会成员。当我们想到42名传道人，29名学校老师，以及639名学生和323名无偿帮助者时，我们可以意识到事工的规模。
中国内地会没有哪个工人能有特权接纳这么多归信者进入有形的教会，我想也没有哪个社会的哪个宣教士有这样的荣幸。现在，正当他要去度一个非常需要的假期时，却突然从我们中间被带走了。对于在苏格兰盼望他回家的遗孀和两个孩子，我们表示深切的同情。”
在亚当名去世将近一个世纪后，学者们仍然在探讨他取得卓越成功的原因。有人这样说：
“他不知疲倦地探访几百个苗族村寨，对人开朗友好，能讲一口流利的苗语，他施洗的苗人差不多有七千……
在事工的早期阶段，亚当名筛选出有领导潜力的人，把他们带到自己的家中，集中对他们进行几个星期的门徒培训。那些最初接受门训的人承担起讲道和教导的工作，他们随后也如此培训其他的人，雪球越滚越大……
亚当名积极传扬福音，大胆地面对苗族社会。当一个村寨里有几个人愿意公开承认耶稣的名后，他会叫人点上篝火，烧毁所有灵媒用品。如果一个人没有明确地与魔鬼世界断绝关系，亚当名是不会让他受洗的。
即使一个村寨里只有几个人信主，亚当名也会和这些信徒一起积极拆除青年人用来纵欲的房屋。他帮助清除所有偶像崇拜的残留记号，砍倒与邪灵崇拜有关的树木，查找并销毁所有的鸦片、烟枪和烟灯。”
令人震惊的是，后来发现，亚当名的去世只是贵州教会一连串损失的第一个。就在第二个月（1915年9月），伯格理也在宣教站因感染伤寒而去世。这样，两位非常殷勤地向阿贸传福音，并把圣经翻译成他们语言的先驱都突然与世长辞了。
在接下来的一年里，传来了更多令人伤心的消息，记载了来华38年之后，也回到主那里去。在短短的时间内，贵州省宣教圈子就失去了三位最优秀和最有经验的领袖。
贵州省的苗族人和其他民族的基督徒听到亚当名去世的消息后，很多人极其悲痛。一些年轻信徒的信心因亚当名的去世出现了动摇，他们质疑神的保护。但更成熟的教会成员很快就帮助他们消除了疑问，得知亚当名去世消息后的震惊，很快转变成了对他美好生命的感恩。
两名苗族基督徒确切地描述了亚当名的生命，他们在1916年1月给亚当名悲伤的遗孀写了一封信：
“奇怪至极，在农历六月二十九的晚上，神按照他的旨意把我们亲爱的牧师接回了天家，我们因失去他而倍感悲痛。
我们从前死在罪中，在无知和黑暗中虚度光阴。亲爱的牧师来到我们中间，将我们救主的大爱告诉我们。他带领我们成千上万的苗族人悔改信主，他对我们的爱超过了父母对孩子的爱。因此，所有的苗族信徒都悲伤心碎，就像失去了自己的父母一样。
我们无法表达心中的痛苦。我们无法相信，他已从我们中间被接走，去了天堂。我们再也不能用双手服事他，也不能听到他宝贵的教导。
我们深切渴望主耶稣快来，那时，我们就可以再次见到我们亲爱的牧师了，这是我们心中的盼望。
愿三一神看顾你和你的家人，问两个男孩的安。我们谨向您致以崇高的敬意。
杨喜光
陶约书亚”